baner
КОРЭШ

Борьба корэш - вид спортивного единоборства на кушаках (поясах),

в котором перед борцом стоит цель положить соперника на спину,

применением какого-либо из разрешенных приемов.

Борьба корэш имеет свои глубокие корни. Наряду с обычаями, обрядами,

традициями, она составляет национальную культуру татарского народа.

5 декабря 1968 года

В республике была создана федерация татаро-башкирской национальной спортивной борьбы корэш.

26 июля 2010 года

Борьба корэш была признана видом спорта и включена в третий раздел Всероссийского реестра видов спорта как национальный вид спорта.

2014 год

Федерация татаро-башкирской национальной спортивной борьбы «Корэш» переименована на Федерацию корэш РТ.

Историческая справка о борьбе «Курэш»

Борьба «Курэш» имеет свои глубокие корни, наряду с обрядами, традициями она характеризует национальную культуру татарского и многих тюркских народов (башкир, чуваш, якутов, тувинцев и др.). Тюркские народы, в том числе татары издревле были знамениты своими батырами, которые определялись в честной борьбе (курэш) на борцовском майдане. Борьба в древнетюркском обществе представляла собой не просто зрелищное состязание, а боевое искусство, часть подготовки будущего воина.

☘️Первые упоминания о татарской борьбе курэш оставили арабский путешественник Ахмад Ибн Фадлан, посетивший Волжскую Булгарию в 992 году, и Абу Хамид аль-Гарнати, побывавший там же в 1131 году. Они рассказывали о народном празднике и о борцах-пахлеванах. Борьба курэш традиционно проводились во время различных празднеств. Она была и частью свадебного обряда и центральным событием традиционных игр в рамках земледельческого праздника Сабантуй. Померяться силами с татарскими батырами приезжали борцы со всех краев – из русских селений, казахский степей, Средней Азии и Кавказа, Украины и Крыма. Среди знаменитых борцов – батыров своего времени были и такие выдающиеся личности, как богослов, философ, историк, просветитель Шигабутдин Марджани, общественный деятель,  историк Хади Атласи.

☘️ У татар издревле было принято дарить самым лучшим сынам, батырам, победившим на борцовском майдане, круторогого, молодого и сильного барана, который считался символом успеха, урожайности и изобилия, благополучия.

☘️Традиционная национальная борьба курэш представляет собой одну из разновидностей поясной борьбы и имеет свои особенности. Она, как и другие виды поясной борьбы тюркских народов, обособилась в самостоятельный вид борьбы еще в глубокой древности, и до настоящего времени претерпела изменения, связанные с техникой выполнения приемов, тактикой ведения поединка и правил проведения состязаний, но при этом не потеряла своей уникальной традиционности. Менялись условия жизни, происходило развитие и совершенствование борьбы курэш, ее приемов, правил проведения, методов подготовки борцов. Некоторые из них, казалось бы, устаревшие и порой не рациональные в условиях современной жизни не исчезли, а наоборот наслаивались на новые, составляя, таким образом, черты национально-культурной специфики. Другие же приемы и правила проведения борьбы курэш канули в лету, забыты и сегодня уже не находят применения.

☘️👍☘️Отличительной особенностью татарской борьбы курэш является то, что пояс или полотенце не завязываются узлом, а накидываются на спину соперника. При этом свободные концы наматываются на кисти. Эта борьба, как и все виды поясной борьбы, ведётся только стоя.

☘️Задача схватки – повалить соперника на спину. У казанских татар и башкир были полностью запрещены атакующие действия ногами – подножки, подсечки и зацепы. Эта особенность обусловливала преимущественно силовой характер борьбы.

☘️ У татар Москвы, Нижегородской, Астраханской и Пензенской губерний правилами курэш были разрешены атакующие действия ногами. Широко использовались подсады, подножки, подсечки и зацепы, пояс нередко завязывался на талии узлом. Все это способствовало более динамичному ходу поединка.

☘️Сегодня народную борьбу вытесняет спортивная борьба на поясах, которая представляет собой усреднённый вариант правил поединков разных народов. Ведение новых правил в курэш стало своеобразной ступенью в продвижении этого вида национальной борьбы к профессиональному спорту.

☘️Процесс начался с проведения соревнований по борьбе «курэш» в рамках Спартакиады автономных республик и краев в июле 1928 г., прошедшей в г. Казани. В 1940 г., в честь 20-летия образования ТАССР в Казани провели I-й чемпионат Республики по борьбе «курэш», а с
☘️🎖️☘️1956 г. стали проводить наиболее массовые и представительные открытые республиканские соревнования памяти героя-поэта Мусы Джалиля.

☘️В конце 1950-х – начале 60-х годов развитием борьбы «Курэш» в республике занималась федерация, объединяющая классическую (греко-римскую), вольную борьбу и самбо.

☘️В 1959 г. установили систему проведения регулярных чемпионатов и первенств ТАССР, а также Башкирии, Мордовии и других регионах СССР, а через десять лет, 5 декабря 1968 г., была создана федерация татаро-башкирской национальной спортивной борьбы «Курэш».

☘️15 апреля 2005 г. учреждена Общероссийская общественная организация «Федерация борьбы на поясах», что привело к окончательному становлению борьба на поясах, как вида спорта.

☘️9 сентября 2009 г. была создана Международная ассоциация татарской борьбы на поясах «Курэш», которая получила признание Всемирного комитета традиционных видов борьбы Международной федерации объединенных стилей борьбы (ФИЛА).

☘️Чемпионат мира в Казани дал сильный толчок для развития борьбы «Курэш» на международной спортивной арене. После проведенного чемпионата мира были созданы официальные национальные федерации по борьбе «Курэш» в Узбекистане, Иране, Пакистане, Таджикистане и на Украине. Начал развиваться этот вид спорта и в других странах – Беларусь, Казахстан, Южная Корея, Индия, Монголия, Китай, Туркменистан, Молдова, Латвия, Абхазия, Киргизстан и др.

☘️Была создана Азиатская ассоциация татарской борьбы на поясах «Курэш». Борьба на поясах была включена в программу XXVII Всемирной летней Универсиады 2013 года в Казани. Сегодня активно проводятся континентальные чемпионаты и чемпионаты мира.

☘️Национальная борьба курэш прошла длительный путь в своем развитии, прежде чем выйти на международный уровень и получить международное мировое признание. Сохранив свою самобытность и зрелищность, она по праву может претендовать на признание ее в качестве олимпийского вида спорта.

☘️☘️☘️На Майдане Сабантуя побеждает сильнейший, желаю вам быть всегда сильным, мудрым,полезным и востребованным в обществе,для своего Народа, для себя и для своих близких,а также быть настойчивым в достижении благородной цели.

Наилучшими пожеланиями и с уважением Тахир Хадеев.

Кемнәр, кайда батыр калган?

Шимбә-якшәмбе көннәрендә Татарстан районнарында Сабантуйлар узды. Бәйрәмнең күрке булган көрәш ярышларында кемнәр баш батыр исемен яулаган соң?

Азнакай — Альберт Мамалимов
Алексеевск — Олег Курнашов
Актаныш — Рәшит Гәбдрәшитов
Аксубай — Айрат Халиуллин
Арча — Альберт Ситдыйков
Апас — Рафаэль Хәсәнов
Әгерҗе — Тимур Кәримов
Әлки — Алмаз Хәмидуллин
Әтнә — Ирек Мөхәммәтшин
Нурлат — Марсель Гозәеров
Балтач — Руслан Рәфыйков
Балык Бистәсе — Илмир Төхвәтуллин
Баулы — Илшат Юсупов
Бөгелмә — Алексей Захаров
Биектау — Азат Яруллин
Буа — Марат Миначев
Зәй — Рамил Фаршатов
Питрәч — Азат Яруллин
Тәтеш — Илназ Шәмсетдинов
Теләче — Раил Нургалиев
Тукай районы — Илназ Рамазанов
Кайбыч — Раил Фәсхетдинов
Кама Тамагы — Лениз Абдуллин
Кукмара — Ринат Дәүләтшин
Лаеш — Муса Галләмов
Лениногорск — Рөстәм Юсупов
Мамадыш — Илмир Ахунҗанов
Менделеевск — Ранис Гыйләҗетдинов
Минзәлә — Илнур Камалов
Мөслим — Илнар Сәетгалиев
Саба — Дилүс Закиров
Сарман — Алмаз Вахитов
Спас — Ришат Сәгыйров
Яшел Үзән — Айдар Әхмәтов
Яңа Чишмә — Илсур Сафин
Чирмешән — Рәсим Шириев
Чистай — Айнур Сыртаев
Чүпрәле — Раил Камалов
Югары Ослан — Ришат Җаббаров
Ютазы — Хәмит Миңнуллин

Сабан туе һәм данлыклы батырлары

Һәрбер халыкның ата-бабасы уйлап чыгарган, борынгыдан безнең көннәргә кадәр сакланып килгән шөгеле, гореф-гадәтләре, уеннары бар.
Милли көрәш безнең өчен шундый мирас ул. Шул көрәш безне җиңәргә, тормышта үз урыныбызны табарга өйрәтә.
Безнең бабайлар көчебезне тыныч шартларда сынар өчен бик матур бәйрәм – Сабан туйларын уйлап чыгарганнар. Күпм гомерләр үтеп, заманалар нинди генә яңа уеннар-тамашалар өстәмәсен, мәйданның үзәгендә – урта бер җирендә көрәшебез бара.

1965 елның җәе. Татарстан Автономияле Совет Социалистик Республикасы үзенең оешуына 45 ел тулуны билгеләп үтә. Һәр җирдә бәйрәм тантанасы. Спорт оешмалары җитәкчеләре, июнь аенда, район һәм Казан шәһәре Сабан туйларыннан соң, бөтен батырларны башкалага чакырып, иң көчле көрәшчене билгеләргә дигән карарга киләләр.
27 июнь көнне Үзәк стадионга меңләгән кеше җыелды. Аларның барысына да бер сорау тынгылык бирмәде: “Батырларның да батыры кем?”

Самара өлкәсе Шентала районы Татар Әбдекәе авылында көрәшче Хәбил Бикташев. Әлмәт, Чирмешән, Октябрь районнары Сабан туйларында бил алышты, Чаллының Автозавод районы Сабан туенда мәйдан тотты.

Арчадагы Яңавыл, Кенәр авылларында көрәшеп үскән Фәрит Мадъяров илледән артык спорт остасы тәрбияләп, “РСФСРның атказанган тренеры” дигән мактаулы исемгә лаек булды.

Мамадыш районы Берсут авылында туган Анатолий Бозин татарча көрәштә РСФСР беренчелегендә үсмерләр ярышында җиңү яулады, Казан дәүләт ветернинария институтында укыган елларда классик көрәштә СССРның халыкара спорт остасы дәрәҗәсенә күтәрелде.

Иван Бәширов 1936 елның 10 октябрьендә Питрәч районы Кибәч авылында туган. Казан авыл хуҗалыгы институтында укыган 1960 нчы елларда Рәшит Азизов, Әсхәт Шәйхетдинов кебек тренерлар җитәкчелегендә ирекле көрәш белән шөгельләнеп, авыр үлчәүдәге иң көчлеләр арасында күтәрелде. Татарча көрәштә 90 килограммнан югары һәм авыр үлчәүләрдә Россиянең–2, Татарстанның 3 мәртәбә чемпион, Казанның Ленин һәм Совет районнары Сабан туйлары батыры.

Данил Галиев 1970-1986 елларда авыр үлчәүдә татар дөньясында беренчелекне тотты. Республиканың ике тапкыр баш батыры, Татарстанның -7, Россиянең 8 мәртәбә чемпион, Муса Җәлил исемендәге призга бәйгедә 5 тапкыр җиңүче.

Әхмәдиев Фаил Габделбәр улы 1950 елның 10 манда Балтач районы Таузар авылында туган. Татарча көрәштән 80 килограммга кадәрле үлчәү авырлыгында 1970 елда Россия, 1971 елда Татарстан чемпионы булды.